Benedicto XVI ha mostrado su satisfacción por el incremento de laicos comprometidos con la iglesia y con el apostolado:  "Por este motivo, ruego para que el actual congreso ponga de relieve el papel de los laicos en la misión de la Iglesia, y desarrolle programas e iniciativas específicas para ayudarles en su tarea de anunciar a Jesucristo en Asia hoy". Igualmente, ha añadido que esto supone un signo de “esperanza para el futuro de la Iglesia”.

"Quiero destacar y agradecer el excelente trabajo de los catequistas, muchos de los cuales llevan las riquezas de la fe católica a niños y mayores, ayudando a los individuos, las familias y comunidades parroquiales a un encuentro cada vez más profundo con Jesús", ha agregado.

En concreto, ha pedido a los católicos de Asia que sean "signo y promesa de la unidad y comunión con Dios y entre los hombres". "Como parte del mosaico de diferentes pueblos, culturas y religiones del continente, se les ha confiado una gran misión: la de dar testimonio de Jesucristo, el Salvador universal de la humanidad".

Para su Santidad, este es "el servicio supremo y el regalo más grande que la Iglesia puede ofrecer a los pueblos de Asia". "Es mi esperanza de que la presente conferencia sirva de aliento y dirección renovadas en la asunción de este sagrado mandato", ha señalado.

Hoy se celebra, 26 de agosto, el centerario del nacimiento de Teresa de Calcuta. Mejor que hable ella. Os dejo unas palabas textuales de ella que me impresionaron, por si os valen. Suena a verdad cómo sabía unir lo que a muchos les parece incompatible, el compromiso por los desfavorecidos y la vida de oración, especialmente eucarística:

* "Si nuestras hermanas no vieran el rostro de Jesús en los desdichados a los que sirven, el trabajo que hacen resultaría imposible. Queremos que sepan que hay personas que los aman de veras y, más aún, que Dios los ama muchísimo. Todo mi tiempo pertenece a los demás, porque al dedicarme con todo mi corazón a los que sufren es a Jesús a quien sirvo en su rostro desfigurado, pues Él mismo dijo: “Lo hicisteis por mí”. Nuestro criterio para servir a las personas no es su creencia sino su necesidad. Todas son el Cuerpo de Cristo; todas son Cristo bajo el aspecto de los que necesitan asistencia y amor, y tienen derecho a recibirlo. Habéis visto durante la misa con qué delicadeza el sacerdote tocaba el cuerpo de Cristo. No olvidéis que ese mismo Cristo es el que vosotros tocáis en los pobres".

* "Cuando las hermanas, al final de la jornada, han terminado su trabajo –llevando su servicio de amor en compañía de Jesús-, tenemos una hora de oración y adoración eucarística. Durante todo el día hemos estado en contacto con Jesús a través de su imagen en los pobres y los leprosos. Cuando termina el día, entramos de nuevo en contacto con Él por medio de la oración".

* "La oración no es una huida de la vida activa diaria, y menos aún una huida de sí mismo, de los otros y del mundo. Es una búsqueda muy auténtica del verdadero rostro de los otros y de Dios bajo el impulso del amor y de la fe, que nos permite descubrir, comprender y aceptar quiénes somos, quiénes son los otros, quién es Dios y cuál es el significado de nuestra vida, de nuestro trabajo y de todo lo que somos y hacemos".

* "No es posible comprometerse en el apostolado directo sin ser una persona que ora mucho. Tenemos que ser conscientes de que somos uno con Cristo, como Él era uno con el Padre. Nuestra actividad es verdaderamente apostólica sólo en la medida en que le permitimos que actúe en nosotros con su poder, con su deseo, con su amor. Un médico hindú me dijo que ellos y nosotras estábamos haciendo trabajo social, y que la diferencia entre ellos y nosotras es que ellos lo hacen por algo y nosotras por Alguien".

"Tenemos una especial necesidad de orar porque en un apostolado el trabajo es sólo el fruto de la oración, nuestro amor en acción. Si estamos de verdad enamorados de Cristo, aunque nuestro trabajo sea pequeño, lo haremos mejor. Si vuestro trabajo y compromiso es descuidado, quiere decir que vuestro amor a Dios es descuidado. Vuestro trabajo tiene que ser la prueba de vuestro amor".

* "Si queréis orar mejor, tenéis que orar más. La oración nos ayuda a conocer y cumplir la voluntad de Dios. Dios es amigo del silencio. Tenemos que encontrar a Dios, pero a Dios no podemos encontrarlo ni en el ruido ni en la agitación. Si de verdad queremos orar, por encima de todo tenemos que disponernos a escuchar, porque el Señor habla en el silencio del corazón".

* "La Eucaristía es el alimento espiritual que me sostiene. No podría pasar un solo día de mi vida sin ella. En la eucaristía, veo a Cristo en el pan. En los barrios de chabolas, veo a Cristo en los cuerpos demacrados, en los niños, en los moribundos. Por eso es posible hacer este trabajo. La vida de Aquel que se ha convertido en Pan de Vida es idéntica a la de aquel que muere en la calle y necesita nuestra ayuda. Si no somos capaces de ver a Cristo en el pan de la Eucaristía, tampoco lo descubriremos bajo la humilde apariencia de los cuerpos demacrados de los pobres. En cada eucaristía me encuentro con Jesús, le recibo y le amo, entonces lo descubro de nuevo y le sirvo en los más pobres, pues nuestra eucaristía está incompleta si no nos lleva a servir y a amar a los más pobres"

Blog de Jesús Rojano

“Un número sumamente reducido de opulentos y adinerados ha puesto el yugo de la esclavitud a una muchedumbre infinita de proletarios” (León XIII)

La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) es un tema fundamental a la hora de explicar el contenido de la Palabra de Dios como Buena Noticia para los pobres. Pero existe un claro desconocimiento de ella por parte de muchos cristianos incluido sacerdotes. Posiblemente la ignorancia de la centralidad de los pobres en el Evangelio y la DSI explique la falta de sensibilidad social en muchas comunidades cristianas y sus sacerdotes y sea la causa de que la acción caritativa no vaya más allá de la ayuda benéfica y asistencial a los pobres.

Benedicto XVI en su encíclica Caritas in veritate afirma que “la caridad es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia. Todas las responsabilidades y compromisos trazados por esta doctrina provienen de la caridad que, según la enseñanza de Jesús, es la síntesis de toda la Ley (cf. Mt 22, 36-40). Ella da verdadera sustancia a la relación personal con Dios y con el prójimo; no es solo el principio de las micro-relaciones, como en las amistades, la familia, el pequeño grupo, sino también de las macro-relaciones, como la relaciones sociales, económicas y políticas. Para la Iglesia –aleccionada por el Evangelio-, la caridad es todo porque, como enseña San Juan (cf. 1 Jn 4, 8.16) y como he recordado en mi encíclica “Dios es caridad (Deus caritas est): todo proviene de la caridad de Dios, todo adquiere forma por ella, y a ella tiende todo. La caridad es el don más grande que Dios ha dado a los hombres, es su promesa y nuestra esperanza”…

Juan Pablo García Maestro, OSST

Institutos Superior de Pastoral y San Pío X (UPSA-Madrid)

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Puede consultar otros trabajos de Juan Pablo García Maestro en FORMACIÓN Y DOCUMENTOS

M.A.E.-El pasado día 8 de agosto falleció el P. Ignacio Vizcargüénaga Arriortua, durante años Ministro General de la Orden Trinitaria. Una persona a la que tuve la suerte de conocer en algunos encuentros de formación trinitaria. Cuando los trinitarios del Norte y del Sur de España empezaron su formación permanente conjunta, él solía decir que si se hacía en el Sur debería ser en Algeciras, mi tierra natal, parece ser que una buena formación mezclado con unos buenos chapuzones en la bahía algecireña daba muy buenos resultados formativos, habría que coger notas de esta y de otras aportaciones de una persona siempre atenta a la formación de todos.

.Hoy lo traemos a esta web del Laicado Trinitario en reconocimiento por su labor por los Laicos Trinitarios. Su preocupación por la actualización de las fraternidades de laicos “asociados” y vinculados a Familia Trinitaria es una constante en toda su vida. Persona clara, concisa y sencilla en sus explicaciones y reflexiones supo transmitir perfectamente lo que supone ser laico en la Iglesia del siglo XXI. Tanto es así, que sus “notas” recopiladas en el documento “El Laicado Trinitario en la Iglesia del siglo XXI”, se encuentra en esta página web desde el principio, muy cerquita del Proyecto de Vida del Laicado Trinitario, al que le dio tanto tiempo de su vida. También se encuentra en la web de la Curia General de los Trinitarios. A mi parecer, es lectura obligatoria de formación permanente para todos aquellos, religiosos/as y laicos, que quieran acercase al Proyecto y vida del Laicado Trinitario. Guía sin pérdida a lo que está llamado y es el Laicado. Mi primera lectura de este documento, por el año 2005, hizo que comprendiera por donde iba el Laicado y por donde había pasado antes de concretarse en el Proyecto de Vida.

Vizcargüénaga no se queda corto en sus anotaciones sobre el laicado, siempre en clave asociativo y no individual va más allá, haciendo una crítica constructiva y equilibrada para derribar viejos muros que aún siguen vigentes en la Orden y la Iglesia que encorchetan a los laicos, sentados en el “banquillo” como meros oyentes y esperando “pilotar” las obras sociales para que los religiosos o clérigos (sin carga familiar) estén en las vanguardias y fronteras. Laicos trinitarios asociados y vinculados, que se preparan y forman para esta tarea tan importante, esto haría que religiosos/as no abandonarán obras sociales, ni campos de actuación.

Hemos de dar gracias a Dios por haber tenido a una persona así entre nosotros, por su labor de transmisor del Espíritu y de clara lectura de los signos de los tiempos, por su vida dedicada y entregada a los demás, y en especial a la Familia Trinitaria a la que abrió puertas y ventanas, para que nuevos aires renovadores al son del carisma entraran y derribaran muros, para construir sendas de fraternidad y caminos de libertad.

FORMANDO-FORMADOR” Y FORMADOR-ACOMPAÑANTE, EL LAICADO TRINITARIO EN LA IGLESIA DEL SIGLO XXI, P. Ignacio Vizcargüénaga

En muchas ocasiones, he tenido la oportunidad de escuchar a grandes doctores en teología predicar y exclamar a los cuatro vientos, el descubrimiento y la revelación de la Santísima Trinidad, en un intento de simplificar ese misterio  que a veces se nos hace tan incomprensible.

Cuando nos explican el misterio de la Santísima Trinidad y nos lo presentan como la obra y actuación de Dios a lo largo de la Historia del Ser Humano, obrando y comunicándose  a través de sus tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.  Es hermoso ver como Dios se acerca a su pueblo como Padre, cuidando, enseñando, guiándolo, más adelante cómo nuestro Dios se encarna en el hombre viviendo como uno igual,  hombre que siente y padece, con las mismas inquietudes que cualquier otro ser humano, un ejemplo del Dios vivo en el que creemos. Y por último nos encontramos con el Espíritu Santo, fuente activa y dinámica que nos regala Dios para obrar en el mundo por nosotros mismos, el ánimo necesario para construir y aventurarse en este mundo actual.

Ante toda esta reflexión, se nos presenta una Trinidad fuente de riqueza, variedad de formas de actuación, de formas de pensar. Hay una gran diversidad, siendo el mismo Dios, se muestra y actúa de manera diferente pero siempre con el mismo propósito: la salvación y acompañamiento del hombre.  Y es aquí donde descubro una nueva concepción de nuestro Dios Trinidad, un Dios Diverso, un Dios presente en la diversidad y pluralidad del propio hombre.

            Es en el quehacer nuestro de cada día, en el trabajo con niños/as, adolescentes y jóvenes tanto en el ámbito escolar como en el ámbito extraescolar y parroquial, donde podemos descubrir a ese Dios Trinidad presente en la diversidad de jóvenes con los que trabajamos  e intentamos formar en los valores evangélicos que Jesús de Nazaret tanto vivenció y modeló para nosotros, actualmente personas del siglo XXI y no tan alejados de aquel mensaje del sermón de la montaña.

            Es desde esta visión y vivencia de un Dios Diverso, desde donde abogamos y defendemos la puesta en práctica de una Pastoral tanto Escolar y Juvenil que se acerque lo más posible a la diversidad de jóvenes con los que trabajamos y debemos de trabajar.

Cuando hablamos de una Pastoral en la Diversidad resaltamos un montón de ideas y principios que debemos de tener claros:

• Una Pastoral en la Diversidad ve la diferencia como fuente de riqueza y no como dificultades o freno.
•  Una Pastoral en la Diversidad potencia la convivencia de sus participantes, animando y potenciando los canales y lazos humanos.
•  Una Pastoral en la Diversidad desarrolla una Educación en la Fe, testimoniando a imagen a Jesús, el acercamiento de Dios por los pobres, enfermos, marginados, etc.
• Una Pastoral en la Diversidad busca una formación continua de sus miembros, ilusionando ante los nuevos retos y dinamizando continuamente de manera activa cada Proyecto Pastoral Juvenil tanto escolar, extraescolar y parroquial.

Podríamos seguir defendiendo la nueva concepción de Pastoral  frente a otras últimamente dadas como Pastoral en Creatividad, Pastoral como Misión Compartida, etc, pero nosotros abogamos por una Pastoral en la Diversidad porque es quizás el reflejo más claro que tenemos de ese Dios Trinidad en el que creemos.

            Es por ello necesario que no perdamos de vista aquellos años atrás en las que se fomentaba y se cultivaba esta Pastoral en la Diversidad, una pastoral que no era necesariamente ni buscada ni forzada, sino que aparecía por su propia naturaleza teniendo en cuenta la naturaleza y origen de los niños/as, adolescentes y jóvenes, además de sus circunstancias personales, culturales y económicas. Todos seguramente recordamos aquellos Campamentos de Verano en Alhaurín el Grande (Málaga) en el que convivían chavales de ambientes y barrios tan dispares como La Palma y La Palmilla en Málaga, Parque Nueva Granada y Almanjayar en Granada, Valdezorras y Polígono de San  Pablo en Sevilla con chavales de cada uno de los Colegios Trinitarios de la Provincia España – Sur.  El choque inicial de valores y de contravalores entre estos ambientes tan diferentes era espectacular, pero poco a poco por el propio dinamismo de nuestra Pastoral Pedagógica y Carismática, cada pieza se iba encajando en su lugar correspondiente, la vivencia de aquellos días era riquísima y testimoniaba la presencia de un Dios Trinidad, un Dios Diverso en personalidades y en acciones, al igual que todas las personas que se encontraban allí y nadie estaba preparado para trabajar con el perfil de chavales que teníamos, solo era necesario dos elementos: creer en lo que estábamos haciendo, en ese proyecto, y aportar el cariño que fuera posible a nuestros chicos.

            Es desde este prisma, es desde estos recuerdos y acontecimientos desde donde debemos de apostar, y hoy más que nunca, por una Pastoral en la Diversidad. Una Pastoral que reúna y congregue a sus jóvenes a convivir teniendo en cuenta que la diferencia no está solamente en el lugar de procedencia, en la forma de pronunciar o en la forma de entender un determinado valor. La  Diversidad de la que hablamos es:

•   Niños/as, adolescentes y jóvenes encontrados a convivir teniendo en cuenta la presencia o ausencia de capacidades físicas y psíquicas.
• Niños/as, adolescentes y jóvenes encontrados a expresar sus inquietudes y creencias religiosas desde varias opciones (creyentes, agnósticos y ateos) por una simple razón, desde la confrontación y discusión de ideas se llega al descubrimiento y crecimiento en la Fe. Nunca cerrarnos a otras segundas opiniones y sería peligroso creerse estar en posesión de la verdad absoluta. Es aquí donde debe de entrar el acompañamiento personal de cada uno de nuestros jóvenes.
• Niños/as, adolescentes y jóvenes de diferente estatus social, enseñando que la felicidad no está únicamente en el poseer más y más, sino que se puede vivir sin grandes cosas.
• Niños/as, adolescentes y jóvenes de diferentes espectro social y de diferentes barriadas tanto periféricas como más urbanas, rompiendo los prejuicios y dejando a un lado los estereotipos que muchas veces  nos acompañan. ¿Cuántos  jóvenes no quedan estigmatizados por su lugar de origen?
• Niños/as, adolescentes y jóvenes con diferentes valores y contravalores, que a través de la convivencia y del moldeamiento mutuo desechan unos y siembran otros nuevos valores.

Esta es la verdadera riqueza de nuestra Pastoral Juvenil, una Pastoral tan diversa como sus personas como por sus lugares de procedencia. Debemos de apostar y potenciar este tipo de Pastoral en la Diversidad tanto en nuestras Parroquias o comunidades como en nuestros Centros Educativos, hacerla presente en nuestros encuentros juveniles y más presente todavía en los Campamentos de Verano. Hacer una mirada atrás no es nada malo, aprender del pasado, volver a las raíces, a los comienzos, aprender de aquellos primeros momentos, eso es el verdadero reto.  Las estructuras creadas son idóneas y configuran un sistema de Pastoral Pedagógica para trabajar  con  niños/as, adolescentes y jóvenes ideal, pero falta complementar y vivenciar mucho más esa Pastoral en la Diversidad. Lo que no podemos permitir es que tengamos jóvenes que se asusten por otros jóvenes que actúan, piensan y se expresan de manera diferente a la suya. Si esto nos lo permitimos, estaremos  cayendo en una homogenización de nuestras actividades pastorales y perdiendo de vista el verdadero sentido de toda acción evangelizadora.

En resumidas cuentas debemos de desarrollar una Pastora Juvenil Trinitaria que atendiendo a esta diversidad tan aparente en nuestra Orden Religiosa y Provincial busque estar en primera línea  de actuación con los jóvenes más necesitados y en riesgo. Ese es el sentir verdadero de un animador trinitario, buscar la superación y no caer en la etiquetación y ver en el problema o en la dificultad la excusa perfecta para “no poder, no querer o no saber que hacer”.

Entonces… ¿cuáles deberían de ser los retos para potenciar una Pastoral Juvenil Trinitaria en la Diversidad?… pues sencillamente los siguientes:

a)     Potenciar  y trabajar activamente en aquellos núcleos que son preferentemente  del carisma trinitario: barriadas periféricas sobre todo, y es aquí donde las Comunidades Parroquiales tienen mayor responsabilidad porque es donde se encierran la mayor riqueza de esta Diversidad Trinitaria.

b)     La formación de los animadores trinitarios debe de contemplar no un único perfil de actuación sobre jóvenes, sino conocer la variedad de perfiles que existen y formarse en las diferentes pautas de actuación y así evitaremos frases como…” no estamos preparados para atender a ….”

c)      Dar a conocer esas realidades tan diversas en los ambientes colegiales, a nuestros alumnos/as, que conozcan aunque sea de oídas que también existen, y evitar en la medida de lo posible que algunas actividades pastorales tomen más un sentido colegial, que diverso por el número de participantes.

d)     Ver otras formas de actuación en la Diversidad, no solamente acciones parroquiales o colegiales, sino que una Pastoral en la Diversidad también tiene cabida y actuación a través de asociaciones y el respaldo de fraternidades trinitarias, es una Misión Compartida, no debemos de olvidarlo.

e)     Y sobre todo, entender que no es una utopía o algo nuevo, sino algo que siempre ha estado presente  en nuestra Provincia y en la Orden, algo que nos caracteriza y propio del carisma trinitario.

Después de toda esta reflexión quiero terminar diciendo que es necesario tener en nuestra mentalidad cristiana  y en nuestra vocación trinitaria este pensamiento y realidad de fomentar una Pastoral en la Diversidad, porque sino como vamos a llegar a la práctica esa frase que el Maestro nos dijo: “Dejad que los niños/as se acerquen a mí”. Es por ello que todos estamos llamados a esta vocación por los más pequeños.

Samuel A. Ortiz Olmedo, LT

Licenciado en Psicopedagogía,

Profesor del Colegio Santísima Trinidad de Córdoba.

Su secuestro se había producido el 31 de marzo de 2009, coincidiendo con el encuentro que se celebró en el Vaticano de la Comisión plenaria sobre la Iglesia en China (ver Fides 02/04/2009). El Obispo Giulio Jia Zhiguo nació el 1 de mayo de 1935 y fue ordenado sacerdote el 7 de junio de 1980, fue consagrado Obispo de la Diócesis de Zhengding el 8 de febrero de 1981. (Agencia Fides 8/7/2010).

NOTA: Es un deber de la comunidad cristiana, y especialmente de la trinitaria, continuar presionando mediáticamente para que todos aquellos que sufren persecución por su fe, sean liberados.

Queridos hermanos y/o hermanas,

Como ya sabéis, del 15 al 21 de agosto de 2011 se celebrará en Madrid la Jornada Mundial de la Juventud, presidida por el papa Benedicto XVI. Es un acontecimiento mundial en el que jóvenes de diversas nacionalidades tendrán ocasión de compartir la fe, dialogar sobre su compromiso cristiano e intercambiar experiencias.

Los equipos de Pastoral Juvenil de la Familia Trinitaria en España hemos formado un grupo de trabajo conjunto para coordinar la participación de Nuestros jóvenes en la JMJʼ11, y os invitamos a preparar grupos de jóvenes de vuestros países, comunidades, parroquias o colegios, que vengan a Madrid para vivir esta experiencia única.

Queremos concentrar a todos los jóvenes de la Familia Trinitaria en el mundo para que, al mismo tiempo que participan de la Jornada Mundial de la  Juventud, tengamos oportunidad de conocernos, de realizar actividades propias, grupos de reflexión, catequesis, oraciones y actuaciones artísticas, todo ello desde el carisma que nos une, con carácter trinitario. 

Para ello contamos con tres grandes colegios en Madrid, cercanos a Cuatrovientos, lugar del encuentro de los jóvenes con Benedicto XVI, que están dotados de la infraestructura necesaria.

Con este llamamiento mundial a los jóvenes de la Familia Trinitaria os animamos a preparar vuestra venida a Madrid, y os acogemos ya desde ahora, para que os sintáis siempre en la Casa de la Trinidad que, como sus puertas, mantiene los brazos siempre abiertos.

Animamos a que cada comunidad, grupo, parroquia o colegio empiecen a promover distintas actividades con el fin de buscar la financiación del mismo.

Os pedimos que contactéis con nosotros para informarnos de los jóvenes que están interesados en participar en la JMJʼ11. Por nuestra parte, estamos en contacto directo con la Oficina para la JMJ de la Archidiócesis de Madrid, por lo que os mantendremos informados de todas las novedades relacionadas con la convocatoria general y especialmente con las relativas a la convocatoria para la Familia Trinitaria.

Contacto: familiatrinitaria@trinijoven.com

OTROS IDIOMAS:

El fin del imperio soviético dejó a Laos aislada. Desde la década de 1990 comenzó a relacionarse con la comunidad internacional. Sin embargo, a pesar de la reforma económica y una cierta liberalización, Laos solamente tiene un partido político legal: el Partido Popular Revolucionario. El gobierno mantiene un férreo control sobre la sociedad y regularmente pisotea los derechos religiosos, aunque la Constitución avale la libertad religiosa y prohíba la persecución.

Muchos cristianos afirman haber sido forzados a punta de pistola a renunciar a su fe. Otros han sido encarcelados sin juicio y confiscados sus bienes.

La última ola de persecución se inició a comienzos de este año en la localidad de Katin, aldea de Saraván. Hacia las 10 de la mañana del 10 de enero, funcionarios del centro de Distrito invadieron el servicio religioso de la mañana y a punta de pistola se llevaron a 48 cristianos que allí se encontraban, entre hombres, mujeres y niños, y les forzaron a entrar en un descampado a tres millas de sus hogares. Les confiscaron sus pertenencias personales y destruyeron seis de sus casas.

Meses después de la injusta agresión seguían todavía en dicho descampado, durmiendo en el suelo, sin refugio y con poca comida, según el International Christian Concern (ICC). Esta organización destacó que los cristianos se negaron a obedecer la orden de renunciar a su fe.

A pesar de los esfuerzos realizados por organizaciones de defensa de los derechos humanos para proteger a las minorías religiosas en Laos y de la ONU que apoya el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, los funcionarios del gobierno laosiano siguen firmes en su violación de los derechos religiosos de los cristianos en Katín, Saraván.

En Laos, un 65% de la población es budista, religión con la que simpatiza el estado comunista, y un 1’5%, cristiana, con unos 40.000 católicos. Las autoridades comunistas acusan a los cristianos de adherirse a creencias importadas que representan una amenaza para el sistema político.

(De Gospel-E-Mails, Iglesia en Marcha y COPE.es/opinión).

G.V.M.
 

AYUDA A LA ESCUELA-GRANJA “S. JUAN DE MATA” EN SUDÁN

Donativos para el mantenimiento de la Escuela-Granja “San Juan de Mata” en Jebel (SUDÁN), donde se atiende a la formación y desarrollo humano de 165 adolescentes sin familia:

DONATIVOS:

-Trinitarias de Lope de Vega,Madrid……………….. 500 €

-Tere Jimeno………………………………………………. 150 “

-Hucha del Redentor-Getxo………………………….. 120 “

-Colegio de la Inmaculada de Antequera……….. 2.322´50 €

-Txema Laza………………………………………………. 1.000 “

-Parroquia S. Juan de Mata-Alcorcón…………….. 600 “
 

Los donativos podéis enviarlos a las cuentas bancarias que os ofrecemos a continuación:

CAN 20542099479150316012- Barclays Bank Nº 00651078710002008074

BBVA 01821344960200019370
 

Oremos…

-Por el pueblo de Laos: para que sus dirigentes opten por buscar cauces democráticos que hagan posible el progreso y la convivencia en libertad. Oremos.

-Por los cristianos de Laos: para que en la persecución se mantengan fieles a Jesucristo y den testimonio valiente de su fe. Oremos.

-Por los dirigentes cristianos: para que, desde una fe firme y una entrega generosa, alimenten la vida cristiana de sus fieles. Oremos.

-Por las diversas iglesias cristianas de Laos: para que se apoyen mutuamente y su testimonio contribuya a la tan deseada unidad de todos los cristianos bajo un solo Pastor. Oremos.

Señor Dios, que en tu providencia misteriosa asocias la Iglesia a los dolores de tu Hijo, concede a los fieles, que sufren por tu nombre, espíritu de paciencia y caridad, para que se manifiesten siempre testigos verdaderos y fieles de tus promesas. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén 
 

Casa de la Trinidad; C/. Cruz Blanca,25; 29200 Antequera; Tel. 952-842169.

Casa de la Trinidad; C/. Gaztelumendi,30; 48991 Getxo (Vizcaya)-Tel. 94 4300024 

Salimos de nuestro país porque fuimos condenados a muerte por causa de nuestra fe cristiana (conversión), dado que Afganistán es un país musulmán, el Gobierno afgano es un gobierno islámico, y el Islam es la única religión oficial del país, y según la Ley Constitucional de la República Islámica Afgana, la conversión se considera como un gran crimen, se llama a los cristianos paganos e infieles, y son condenados a muerte por el Gobierno afgano. Los cristianos son considerados criminales. La pena de muerte le espera a todos aquellos que quieren salir de las tinieblas y llegar a la verdadera luz, se arrepienten de sus pecados, y ponen su fe en el Señor Jesús, que es el Señor y Salvador de todos los seres humanos.

Creemos que vosotros (el Cuerpo de Cristo) ya han escuchado que se mostraron algunas imágenes y reportages de los creyentes afganos (de Delhi y Kabul) en una televisión privada afgana (Noorin TV); este canal de televisión mostró esas imágenes en un programa especial (Sarzameen Man), y tras esto, el Gobierno y la gente empezaron a tratar el tema de la conversión, adoptaron una postura en contra de ella y medidas serias y prácticas y acciones para destruir a los cristianos convertidos afganos (Hijos de Dios) y a los que comparten el Evangelio de Jesucristo a los perdidos.

El Parlamento afgano, el Senado, el Consejo Religioso Islámico y los Partidos y los dirigentes hicieron declaraciones de que el Gobierno afgano ha de buscar, encontrar, arrestar, entregar a los tribunales y ejecutar a todos los cristianos de Afganistán y las ONG’s y organizaciones cristianas tienen que ser detenidas también. Los estudiantes universitarios protestaron contra los cristianos afganos en Kabul y las provincias de Herat, y el Gobierno afgano también declaró que todos los cristianos afganos serán arrestados y ejecutados, y las organizaciones no gubernamentales y organizaciones cristianas que participan en las conversiones serán cerradas.

El Sr. Mujajdi, el Presidente del Senado afgano, dijo que si el Gobierno afgano no toma medidas serias, él y otros líderes islámicos harán un llamamiento y demandarán al pueblo afgano a que tomen medidas prácticas para matar a todos los cristianos afganos.

El propio presidente Karzai mostró su interés personal al respecto y dijo que todos los cristianos afganos serán arrestados y ejecutados y las organizaciones cristianas que están involucradas con este problema serán atajadas. Él ordenó a los órganos de seguridad afganas a tomar medidas serias al respecto. El Ministro del Interior afgano y el Presidente de la Inteligencia afgana, dijo al Parlamento afgano que cuatro individuos afganos cristianos y un familia fueron arrestados y están siendo investigados, se ha reconocido y suspendido a 13 organizaciones no gubernamentales, los nombres de los cristianos afganos están fichados y la agencia de inteligencia afgana está tratando de detenerlos. Dos organizaciones eclesiásticas, con nombres de WCA y NCA, han sido cerradas.

Como estamos en contacto con nuestros hermanos y hermanas en Afganistán, muchos creyentes son arrestados, nuestras casas son revisadas por la policía y personal de inteligencia en Afganistán, nuestras familias y padres (aunque ellos sean musulmanes) están siendo investigados e incluso detenidos y todos los creyentes afganos están dispersos en otros lugares.

Por lo tanto, nosotros (la Comunidad Cristiana afgana), junto con nuestros otros hermanos hermanas cristianos que están en Afganistán os pedimos que:

1. Por favor, oren por nosotros y por esta situación crítica, orad por los que son arrestados, y los que están bajo investigación.

2. Por favor ayuden a sus hermanos afganos y hermanas en Cristo, ya que estamos condenados a muerte, somos arrestados, estamos bajo investigación, el Gobierno afgano nos mata, porque creemos en Jesucristo, sabemos que debemos considerar un puro gozo cuando sufrimos (Santiago 1:1-4), y tenemos todo gozo por todo este sufrimiento. Pero también sabemos que la fe sin obras es vana (Santiago 2:14-17), y éste es el momento de alzar la voz por sus hermanos y hermanas, por nuestros hijos, por nuestros ancianos padres, por la ejecución de miles de creyentes afganos. Este es el día en que todos debemos unirnos y orar, pensar, ayudar y alzar nuestras voces a la Comunidad Internacional, para presionar al Gobierno afgano a que deje de matar, perseguir y ejecutar a los cristianos de Afganistán, darnos la libertad de religión, respetar y aceptarnos como cristianos afganos.

3. No sabemos cómo el mundo entero y en especial la Iglesia Mundial está en silencio y cierra los ojos, mientras miles de sus hermanos y hermanas (Cuerpo de Cristo) están en el dolor, afrontando el peligro de perder la vida y la pena de muerte, y son torturados, perseguidos y llamados criminales porque creen en la Verdad. Tenemos que despertar, levantarnos y hablar hoy, y demostrar que realmente estamos preocupados por nuestros hermanos y hermanas en Cristo, debemos ayudar a la parte perseguida del cuerpo de Cristo, para Su gloria. Si realmente creemos que el Señor Jesucristo es Dios, entonces, Él nos manda a amarlo a Él y amar a nuestro prójimo, si nuestros propios hermanos y hermanas están en el dolor y el sufrimiento, y estamos en silencio y los ignoramos y su sufrimiento, entonces la pregunta es si realmente obedecemos el mandamiento de Jesús Señor de amarle a Él y a nuestro prójimo.

Así que, queridos hermanos y hermanas (el Cuerpo de Cristo), nosotros (Comunidad Cristiana afgana en Nueva Delhi), en nombre de todos los cristianos afganos pedimos que nos apoyen con sus oraciones y medidas prácticas, que digan al Gobierno afgano que no somos paganos e infieles, no somos criminales por nuestra fe cristiana, y díganles que no nos condenen a muerte.

Que Dios los bendiga

Comunidad Cristiana afgana

(Obaid S. Christ)